الثامن : الامتنان : « فَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ » « 1 » وجُعِل إباحة . التاسع : الإكرام : « ادْخُلُوها بِسَلامٍ » « 2 » . العاشر : التسخير : « كُونُوا قِرَدَةً » « 3 » . الحادي عشر : التعجيز : « فَأْتُوا بِسُورَةٍ » « 4 » . الثاني عشر : التسوية : « فَاصْبِرُوا أَوْ لا تَصْبِرُوا » « 5 » . الثالث عشر : التمنّي : « ألا انجلي » « 6 » . الرابع عشر : الاحتقار : « أَلْقُوا ما أَنْتُمْ مُلْقُونَ » « 7 » . الخامس عشر : التكوين : « كُنْ » « 8 » . وليست حقيقةً في الجميع وفاقاً ؛ لأنّ التهديد والتعجيز والتحقير والإهانة والتسوية مثلًا لا يفهم من مجرّد الصيغة ، بل بقرينة . واختلف فيما هي حقيقة فيه على أقوال عشرة : الأوّل : أنّها للوجوب ؛ لقول جماعة من المتكلّمين وأبي الحسين « 9 » وأحد قولي أبي عليّ « 10 » والرازي « 11 » وجماعة من الفقهاء منهم الشافعي « 12 » وقول المصنّف هنا . الثاني : للندب خاصّةً ، وهو منقول عن أبي هاشم « 13 » والشافعي 14 ، وقول جماعة

--> ( 1 ) . النحل ( 16 ) : 114 . ( 2 ) . الحجر ( 15 ) : 46 . ( 3 ) . البقرة ( 2 ) : 65 . ( 4 ) . البقرة ( 2 ) : 23 . ( 5 ) . الطور ( 52 ) : 16 . ( 6 ) . الأغاني ، ج 9 ، ص 70 . ( 7 ) . الشعراء ( 26 ) : 43 . ( 8 ) . يس ( 36 ) : 82 . ( 9 ) . المعتمد ، ج 1 ، ص 50 - 51 . ( 10 ) . حكاه عنه أبو الحسين في المعتمد ، ج 1 ، ص 50 . ( 11 ) . المحصول ، ج 2 ، ص 44 . ( 12 ) . حكاه عنه الآمدي في الإحكام في أُصول الأحكام ، ج 2 ، ص 369 ؛ والعلّامة في نهاية الوصول إلى علم الأُصول ، ج 1 ، ص 400 . ( 13 ) و 14 . حكاه عنهما الآمدي في الإحكام في أُصول الأحكام ، ج 2 ، ص 369 ؛ والعلّامة في نهاية الوصول إلىعلم الأُصول ، ج 1 ، ص 401 .